أهم 150 سؤال في نص (تاج الفضائل) | للصف الثالث الإعدادي

للإمام علي رضي الله عنه

قبل الاطلاع على الأسئلة والأجوبة يمكنك حضور شرح الدرس مجانًا من هنا 

( لمتابعة باقي أسئلة الصف الثالث الإعدادي - اشترك في الموقع من (هنا) )

ليس الإنسان بقيمة ماله أو شرف نسبه، بل بوزن عقله ورجاحة فكره، وفي ذلك النص يصوغ لنا الشاعر الإمام علي حكمة بالغة تبين أن العقل الواعي هو السلاح الحقيقي في الحياة وبيَّن أثر بناء شخصية المرء وكسب معركة المعيشة، وتذليل عقبات الحياة وتحدياتها.

الأسئلة والأجوبة

أسئلة وأجوبة نص (تاج الفضائل) 

• 1- ما الفكرة الرئيسة لنص (تاج الفضائل) ؟

- الفكرة الرئيسة: العقل الصحيح هو أساس صلاح الأخلاق وميزان قيمة الإنسان وسلاحه في الحياة.

• 2- ما الفكرة المباشرة لنص (تاج الفضائل) ؟

- الفكرة المباشرة: وجوب تحلي المرء بالعقل والجد والاجتهاد لكي يحقق أهدافه ويغلب مصاعب الحياة.

• 3- ما الفكرة الضمنية لنص (تاج الفضائل) ؟

- الفكرة الضمنية: المظاهر الخارجية كالمال الوفير والنسب الشريف قشور زائفة لا قيمة لها إذا خلت من جوهر الحكمة وصحة الفكر.

• 4- ما نوع النص الأدبي ؟ / ما نوع الفن الأدبي ؟

- من فـن الشعـر.

• 5- ما الغرض الشعري من نص (تاج الفضائل) ؟

- الغرض: الحكمة.

• 6- ما الشعور العام لنص (تاج الفضائل) ؟

- الشعور العام: الاعتزاز والإعجاب بقيمة العقل، والحرص الشديد على توجيه النصح والإرشاد.

• 7- ما الموضوع الأساسي الذي يتناوله النص ؟

- الموضوع: الاعتزاز والإعجاب بقيمة العقل.

• 8- من قائل هذا النص ؟ وماذا تعرف عنه ؟

- قائل هذا النص الإمام: علي بن أبي طالب.

- ولد في قرية مكة المكرمة توفي عام 40هـ.

- صاحبي جليل وابن عم رسول الله سيدنا محمد ﷺ، وهو رابع الخلفاء الراشدين.

- من أعماله: (ديوان الإمام علي).

• 9- لمن هذا النص ؟ وما العاطفة المسيطرة عليه ؟

- النص للإمام: علي بن أبي طالب.

- العاطفة الاعتزاز والإعجاب بقيمة العقل، والحرص الشديد على توجيه النصح والإرشاد.

• 10- حدد الفكرة الرئيسة التي تدور حولها الأبيات.

- بيان عظمة العقل وأثره في بناء شخصية الإنسان، وارتقائه ونجاحه في مختلف شئون الحياة.

• 11- ما الفكرة الرئيسة التي يدور حولها النص ؟

- بيان عظمة العقل وأثره في بناء شخصية الإنسان، وارتقائه ونجاحه في مختلف شئون الحياة.

• 12- ما المقصود بـ (تاج الفضائل) ؟

- المقصود: العقل الواعي.

• 13- ما قيمة العقل بالنسبة للإمام علي ؟ 

- قيمة العقل: (أجل عطايا الله للإنسان).

• 14- اذكر النعمة التي عدَّها الإمام على أجل عطايا الله للإنسان مدلِّلًا عليها.

- النعمة: العقل (أجل عطايا الله للإنسان).

- الدليل: أنه أصل الفضائل ومنبع الرشد؛ فلا توجد نعمة تماثله قيمةً؛ فيه تُعرف الحقائق وتوزَن الأمور. 

• 15- ما أعظم نعمة ذكرها النص ؟ مدلِّلًا عليها.

- النعمة: العقل (أجل عطايا الله للإنسان).

- الدليل: أنه أصل الفضائل ومنبع الرشد؛ فلا توجد نعمة تماثله قيمةً؛ فيه تُعرف الحقائق وتوزَن الأمور. 

• 16- ما النعمة التي عدَّها الإمام على أجل عطايا الله للإنسان ؟ مدلِّلًا عليها.

- النعمة: العقل (أجل عطايا الله للإنسان).

- الدليل: أنه أصل الفضائل ومنبع الرشد؛ فلا توجد نعمة تماثله قيمةً؛ فيه تُعرف الحقائق وتوزَن الأمور. 

• 17-بيِّن النعمة التي يعدُّها الإمام علي أفضل العطايا للإنسان مستدلًا على ذلك من الأبيات.

- النعمة: العقل (أجل عطايا الله للإنسان).

- الدليل: حيث ذكر في النص أن أصل الفضائل ومنبع الرشد؛ فلا توجد نعمة تماثله قيمةً؛ فيه تُعرف الحقائق وتوزَن الأمور. 

• 18- للعقل عظيم الأثر في أخلاق الإنسان ومقاصده. وضح ذلك.

- كمال العقل يقود الإنسان إلى كمال السلوك وحُسن التصرف.

- فالإنسان العاقل مستقيم الخُلق سديد المقصد، يعرف كيف يبلغ غاياته ويحقق أهدافه.

• 19- بيِّن أُثر اكتمال العقل في أخلاق الإنسان ومقاصده، كما تفهم من الأبيات.

- اكتمال العقل يقود الإنسان إلى كمال السلوك وحُسن التصرف؛ فالعاقل مستقيم الخُلق سديد المقصد، يعرف كيف يبلغ غاياته، ويحقق أهدافه.

• 20- كيف يؤثر اكتمال العقل في أخلاق الإنسان ومقاصده ؟

- اكتمال العقل يقود الإنسان إلى كمال السلوك وحُسن التصرف

- فالإنسان العاقل مستقيم الخُلق سديد المقصد، يعرف كيف يبلغ غاياته، ويحقق أهدافه.

• 21- ماذا يحدث إذا تحلَّى الإنسان باكتمال عقله ؟

-  يصل الإنسان إلى كمال السلوك وحُسن التصرف

- فالإنسان العاقل مستقيم الخُلق سديد المقصد، يعرف كيف يبلغ غاياته، ويحقق أهدافه.

• 22- علام يتوقف إتيان العلم والتجارب بنتائج طيبة ؟

- يتوقف إتيان العلم والتجارب بنتائج طيبة على صحة العقل ورجاحته.

• 23- متى يؤتى العلم والتجارب ثمارها، كما تفهم من النص ؟

- إذا وجدَا عقلًا يستوعبهما، ويُحسن الإفادة منهما.

• 24- من خلال فهمك للأبيات متي يستفيد الإنسان من العلم ؟

- إذا استخدم عقله في ذلك، ويحسن استخدامه في هذا العلم.

• 25- من خلال فهمك للأبيات متي يستفيد الإنسان من تجاربه ؟

- إذا استخدم عقله في ذلك، ويحسن استخدامه في هذه التجارب.

• 26- بم يرتقي الإنسان بين الناس، كما تفهم من الأبيات ؟

- يرتقي الإنسان برجاحة عقله وسلامة فكره.

• 27- هل تتوقف مكانة الإنسان على ما يملك من مكاسب ؟ وضح ذلك من خلال فهمك للنص.

- لا؛ فامتلاك العقل الراجح يعلي شان المرء، حتى وإن ضاقت به أسباب الرزق.

• 28- "تعتمد مكانة الإنسان على ما يملك من مكاسب". دلل على صحة أو خطأ هذه العبارة.

- العبارة غير صحيحة.

- لأن امتلاك العقل الراجح يعلي شان المرء، حتى وإن ضاقت به أسباب الرزق.

• 29- ما الذي يشين مكانة الإنسان على ما يملك من مكاسب ؟ وضح ذلك.

- الذي يشين مكانة الإنسان ضعف عقله وسوء تقديره للأمور.

• 30- بيِّن ثمرة اجتماع العقل مع الشجاعة والعزيمة، كما تفهم من الأبيات ؟

- يُصبح المرء أقدر على تخطِّي الأزمات والعقبات، وأقرب إلى تحقيق الفوز في معترك الحياة.

• 31- ماذا يحدث إذا اجتمع العقل مع الشجاعة والعزيمة، كما تفهم من الأبيات ؟

- يُصبح المرء أقدر على تخطِّي الأزمات والعقبات، وأقرب إلى تحقيق الفوز في معترك الحياة.

• 32- كيف أبرز النص مكانة العقل في بناء الشخصية ؟

- بوصفه للعقل بأنه أعظم نعم الله على الإنسان، وأساس كمال أخلاقه، وسبب رفعة قدره، ومفتاح نجاحه وتفوقه في الحياة.

• 33- هل يمكن لـ (قلة العقل) أن تهدم ما تبنيه (عراقة النسب) ؟ وضح في ضوء فهمك للبيت الخامس.

- نعم؛ فغياب العقل يجعل صاحبه يقوم بأِشياء غير مدروسة تشينه وتجعله أقل من النسب الذي يُنسب إليه، ولن ينفعه في ذلك شرف نسبه. 

• 34- استنتج العاطفة المسيطرة على (الإمام علي) في الأبيات، مدلِّلًا عليها.

- العاطفة: الإعجاب بالعقل، وتقدير مكانته العظيمة، والاعتزاز بدوره في بناء شخصية الإنسان والارتقاء به.

- قوله: "وأفضل قسم الله للمرء عقله"، "يعيش الفتى في الناس بالعقل"، "يزين الفتى في الناس صحة عقله".

• 35- ما العاطفة المسيطرة على (الإمام علي) في الأبيات، مدلِّلًا عليها ؟

- العاطفة: الإعجاب بالعقل، وتقدير مكانته العظيمة، والاعتزاز بدوره في بناء شخصية الإنسان والارتقاء به.

- قوله: "وأفضل قسم الله للمرء عقله"، "يعيش الفتى في الناس بالعقل"، "يزين الفتى في الناس صحة عقله".

• 36- "العقل ميزان للقيم والأخلاق لا مجرد وسيلة للتفكير". وضح هذه الفكرة في ضوء فهمك للنص.

- إنه بقدر اكتمال عقل المرء تكتمل أخلاقه وتتهذب طباعه؛ مما يدل على أن العقل هو الضمانة الحقيقية لاستقامة الشخصية وتوازنها.

• 37- لماذا ربط الإمام على في نهاية النص بين "عقل" و "نجدة" و"الجد" ؟

- لأن العقل وحده قد يكون نظريًّا، فيحتاج إلى الشجاعة للتنفيذ، والجد للاستمرار، والتكامل بين الحكمة والعمل؛ لتحقيق الغلبة والنجاح.

• 38- ما الرؤية التي يطرحها النص لإعادة تعريف "الجمال الإنساني" ؟

- استبدل الزينة المعنوية وهي العقل وصحته بالزينة المادية؛ فالإنسان الجميل مَن يمتلك فكرًا سديدًا.

• 39- "قد يكون النسب والمكانة الاجتماعية قناعًا خادعًا". كيف استطاع (الإمام علي) كشف هذا القناع ؟

- عن طريق المقابلة بين كرم الأعراق وبين قبح الأفعال الناتج عن نقص العقل؛ ليؤكد أن المظاهر الاجتماعية تسقط أمام أول اختبار حقيقي يظهر فيه جهل المرء.

• 40- ما دور العقل في كسب العلم والاستفادة من تجارب الحياة ؟

- إن العقل هو الأساس الذي يبني عليه الإنسان علمه، وعن طريقه يستطيع الاستفادة من التجارب والخبرات التي يمر بها في حياته وسط الناس.

• 41- ما الذي يُزين الإنسان ويرفع شأنه بين الناس ؟ وضح إجابتك.

- إن الذي يُزين الإنسان هو صحة ورجاحة عقله.

- فالعقل هو زينة الإنسان الحقيقية التي ترفع مكانته بين الناس حتى وإن كان قليل المال ومكاسبه محدودة.

• 42- ما الذي يعيب الإنسان ويقلل من قيمته في نظر الآخرين ؟ وضح إجابتك.

- إن الذي يعيب الإنسان هو نقص عقله.

- فنقص العقل يُضعف مكانة صاحبه ويجعله صغيرًا في أعين الناس، مهما كان صاحب حسب ونسب شريف أو أصل كريم.

• 43- ما الذي يُزين الإنسان ويرفع شأنه بين الناس ؟ وما الذي يعيبه ويقلل من قيمته ؟ وضح إجابتك.

- إن الذي يُزين الإنسان هو صحة ورجاحة عقله، فالعقل هو زينة الإنسان الحقيقية التي ترفع مكانته بين الناس حتى وإن كان قليل المال ومكاسبه محدودة.

- بينما الذي يعيب الإنسان هو نقص عقله، فنقص العقل يُضعف مكانة صاحبه ويجعله صغيرًا في أعين الناس، مهما كان صاحب حسب ونسب شريف أو أصل كريم.

• 44- ما الصفات التي إذا جمعهما الإنسان كان أقدر على مواجهة الصعوبات وتحقيق النجاح ؟

- الصفات هي: رجاحة العقل، والشجاعة، والجد، والاجتهاد في السعي؛ فمن يجمع بين هذه الصفات يغلب مصاعب المعيشة ويحقق النجاح.

• 45- من خلال فهمك للنص، ما نتيجة اكتمال العقل ؟ ولماذا حددها الإمام علي ؟

- حدد الإمام علي كمال الأخلاق نتيجة مترتبة لاكتمال العقل.

- لأن العقل الرزين هو الموجه والمتحكم في سلوكيات الإنسان؛ فالذي يمتلك عقلًا ناضجًا يستطيع التمييز بين الخير والشر وضبط انفعالاته، وتوجيه تصرفاته نحو الفضائل، مما يجعل العقل أساسًا تنبت منه الأخلاق الكريمة.

• 46- ما سبب اكتمال الأخلاق لدى الإنسان كما ذكرها الإمام علي ؟ ولماذا حدد ذلك ؟

- جعل الإمام علي اكتمال العقل سببًا لاكتمال الأخلاق.

- لأن العقل الرزين هو الموجه والمتحكم في سلوكيات الإنسان؛ فالذي يمتلك عقلًا ناضجًا يستطيع التمييز بين الخير والشر وضبط انفعالاته، وتوجيه تصرفاته نحو الفضائل، مما يجعل العقل أساسًا تنبت منه الأخلاق الكريمة.

• 47- علل: جعل الإمام علي كمال الأخلاق نتيجة مترتبة على اكتمال العقل.

- لأن العقل الرزين هو الموجه والمتحكم في سلوكيات الإنسان؛ فالذي يمتلك عقلًا ناضجًا يستطيع التمييز بين الخير والشر وضبط انفعالاته، وتوجيه تصرفاته نحو الفضائل، مما يجعل العقل أساسًا تنبت منه الأخلاق الكريمة.

• 48- علل: جعل الإمام علي اكتمال العقل سببًا لكمال الأخلاق.

- لأن العقل الرزين هو الموجه والمتحكم في سلوكيات الإنسان؛ فالذي يمتلك عقلًا ناضجًا يستطيع التمييز بين الخير والشر وضبط انفعالاته، وتوجيه تصرفاته نحو الفضائل، مما يجعل العقل أساسًا تنبت منه الأخلاق الكريمة.

• 49- عقد الإمام علي مقارنة بين سمتين إحداهما محمودة، والأخرى مذمومة. وضح ذلك. قارن الإمام علي بين حالتين بخصوص العقل، وضح ذلك.

- السمة الأولى: صحة العقل وعاقبتها أنها قدر صاحبها وتجمله حتى لو كان فقيرًا محرومًا من المال.

- السمة الأخرى: قلة العقل وعاقبتها أنها تعيب صاحبها وتنقص قدره حتى لو كان صاحب نسب شريف وأصل كريم.

• 50- عقد الإمام علي مقارنة بين صفتين إحداهما محمودة، والأخرى مذمومة. وضح ذلك. قارن الإمام علي بين حالتين بخصوص العقل، وضح ذلك.

- الصفة الأولى: صحة العقل وعاقبتها أنها قدر صاحبها وتجمله حتى لو كان فقيرًا محرومًا من المال.

- الصفة الأخرى: قلة العقل وعاقبتها أنها تعيب صاحبها وتنقص قدره حتى لو كان صاحب نسب شريف وأصل كريم.

• 51- برأيك لماذا جعل الشاعر كمال الأخلاق نتيجة مترتبة على اكتمال العقل في الأبيات ؟

- لأن العقل الرزين هو الموجه والمتحكم في سلوكيات الإنسان؛ فالذي يمتلك عقلًا ناضجًا يستطيع التمييز بين الخير والشر وضبط انفعالاته، وتوجيه تصرفاته نحو الفضائل، مما يجعل العقل أساسًا تنبت منه الأخلاق الكريمة.

• 52- في البيت الثالث، ربط الشاعر بين بقاء الإنسان الحقيقي، وإعمال عقله، وضح ذلك.

- حيث يرى الشاعر أن وجود الإنسان في المجتمع لا يُقاس بمجرد العيش المادي أو العمر الزمني، وإنما يُقاس بمدى نضجه الفكري؛ فالإنسان بدون عقل واعي فاعل يفقد تأثيره وقيمته بين البشر، وكأنه غير موجود.

• 53- في البيتين الرابع والخامس "مقابلة" بين حالتين متناقضتين للإنسان، وضح ذلك.

- في البيت الرابع: يظهر كيف يرفع العقل السليم شأن صاحبه ويجمله حتى لو كان فقيرًا محرومًا من المال.

- بينما في البيت الخامس: يظهر كيف يشين نقص العقل صاحبه ويخفض قدره حتى لو كان صاحب نسب شريف وأصل كريم.

• 54- في البيتين الرابع والخامس مقارنة بين حالتين متناقضتين للإنسان، وضح ذلك.

- في البيت الرابع: يظهر كيف يرفع العقل السليم شأن صاحبه ويجمله حتى لو كان فقيرًا محرومًا من المال.

- في البيت الخامس: يظهر كيف يشين نقص العقل صاحبه ويخفض قدره حتى لو كان صاحب نسب شريف وأصل كريم.

• 55- قارن الإمام علي بين حالتين بخصوص العقل، وضح ذلك.

- الحالة الأولى: هي كيف يرفع العقل السليم شأن صاحبه ويجمله حتى لو كان فقيرًا محرومًا من المال.

- الحالة الأخرى: هي كيف يشين نقص العقل صاحبه ويخفض قدره حتى لو كان صاحب نسب شريف وأصل كريم.

• 56- قَارِن بين صاحب العقل وقليل العقل في ضوء فهمك للنص.

- صاحب العقل: يكون قدره عاليًا بين الناس، حتى لو كان فقيرًا محرومًا من المال.

- قليل العقل: يكون قدره منحطًا بين الناس حتى لو كان صاحب نسب شريف وأصل كريم.

• 57- وازِن بين صاحب العقل وقليل العقل في ضوء فهمك للنص.

- صاحب العقل: يكون قدره عاليًا بين الناس، حتى لو كان فقيرًا محرومًا من المال.

- قليل العقل: يكون قدره منحطًا بين الناس حتى لو كان صاحب نسب شريف وأصل كريم.

• 58- "على العقل يجري علمه وتجاربه" استنتج - من خلال الجملة – العلاقة بين العقل والعلم المكتسب، والتجارب الحياتية.

- العلاقة هي علاقة توجيه وتكامل.

- فالعلم والتجارب بدون عقل واعٍ قد يتحولان إلى مجرد معلومات لا فائدة منها أو ممارسات طائشة.

- أما العقل هو المحرك والوعاء الذي يفرز هذه المعارف، وينظمها، ويستفيد منها في الواقع.

• 59- كيف واجه النص مشكلة "الفقر وضيق الرزق" من منظور نفسي ومجتمعي ؟

- واجه النص ذلك بالدعوة إلى تعويض نقص المال بزينة العقل.

- فالإنسان العاقل يستطيع أن يحمي كرامته ويحافظ على وقاره واحترام الناس له برجاحة فكره وحسن تصرفه، فلا يكسره ضيق الرزق.

• 60- بناءً على البيت السادس، ما الأسس التي وضعها الشاعر لتحقيق النجاح وتجاوز مصاعب المعيشة ؟

- أسس تحقيق النجاح وتجاوز المصاعب هي الحكمة والتفكير السليم، مع السعي الجاد والعمل الدءوب؛ فلا يكفي الذكاء وحده دون عمل، ولا يفيد الجهد العشوائي دون تخطيط وعقل.

• 61- يعارض الإمام علي الاتكال على الموروثات الاجتماعية في بناء المكانة الشخصية. وضح ذلك.

- يؤكد الإمام علي أن الحسب والنسب وكرم الأعراق لا قيمة له إذا كان يتصف صاحبها بقلة العقل؛ فمعيار التفاضل بين الناس وقيمة المرء الحقيقية تُقاس بعقله وحُسن تصرفه.

• 62- "إن نقصان العقل يُفقد الإنسان مكانته مهما كان نسبه كريمًا ومناصبه رفيعة" دلل على صحة هذه العبارة.

- لأن قيمة الإنسان في عقله لا في حسبه أو نسبه؛ فرجاحة العقل هي التي تضع الإنسان في منزلة رفيعة بين الناس.

• 63- علل: إن نقصان العقل يُفقد الإنسان مكانته مهما كان نسبه كريمًا ومناصبه رفيعة" 

- لأن قيمة الإنسان في عقله لا في حسبه أو نسبه؛ فرجاحة العقل هي التي تضع الإنسان في منزلة رفيعة بين الناس.

• 64-"إن نقصان العقل يُفقد الإنسان مكانته مهما كان نسبه كريمًا ومناصبه رفيعة"
• - بيِّن موقفك من هذه القضية (تتفق أم تختلف)، مع التعليل.

- أتفق مع هذه القضية.

- فقيمة الإنسان في عقله لا في حسبه أو نسبه؛ فرجاحة العقل هي التي تضع الإنسان في منزلة رفيعة بين الناس.

• 65- من خلال فهمك للنص. ما الزينة الحقيقية للإنسان ؟

- الزينة الحقيقية: عقل الإنسان الراجح وفكره السديد.

• 66- من خلال فهمك للنص، حدد ما المعيار الحقيقي لقيمة الإنسان.

- المعيار الحقيقي لقيمة الإنسان هو الحكمة والرجاحة الفكرية.

• 67- من خلال فهمك للنص، حدد ما المقومات التي تحقق الغلبة للإنسان في الحياة ؟

- استخدام العقل والتحلي بالشجاعة والاجتهاد في العمل.

• 68- من خلال فهمك للنص، حدد وسيلة الإنسان للانتصار في معركة المعيشة ؟

- امتزاج الفكر بالعمل.

• 69- هل النجاح في الحياة ثمرة العقل وحده أم يحتاج إلى صفات أخرى ؟ استدل على إجابتك من واقع الحياة.

- النجاح في الحياة يعتمد على أشياء وصفات كثيرة منها: التخلق بالأخلاق الكريمة، وحب العمل، والرغبة والانضباط الذاتي. والمهارات الاجتماعية.

• 70- ما النصيحة العملية التي يقدمها الشاعر في النص ؟

- ينصح الإمام علي أن يتحلى الإنسان العاقل بالشجاعة والعزيمة، لكي يتخطى العقبات، ويحقق النصر في معترك الحياة.

• 71- بم ختم الإمام علي الأبيات ؟

- ختم الإمام علي بنصيحة أن يتحلى الإنسان العاقل بالشجاعة والعزيمة، لكي يتخطى العقبات، ويحقق النصر في معترك الحياة.

• 72- يقول الشاعر المتنبي: لعمركَ ما الإنسان إلا بدينه ∴   فلا تترك التقوى اتكالًا على النَّسب
• - وازن بين البيت الخامس في النص وقول المتنبي من حيث الفكرة.

- الاتفاق: كلاهما يرفض فكرة الاعتماد على كرم النسب والأصل كمقياس لقيمة الإنسان بين الناس.

- الاختلاف: في البيت الخامس يرى أن المقياس الحقيقي الذي يعوض نقص النسب أو يحميه هو (العقل ورجاحته).

- بينما المتنبي يرى أن المقياس الجوهري البديل للنسب هو (الدين والتقوى).

• 73- يقول الشاعر المتنبي: لعمركَ ما الإنسان إلا بدينه ∴   فلا تترك التقوى اتكالًا على النَّسب

- قارن بين قول المتنبي السابق وقول الإمام علي في هذا النص، من حيث الفكرة.

- الاتفاق: كلاهما يرفض فكرة الاعتماد على كرم النسب والأصل كمقياس لقيمة الإنسان بين الناس.

- الاختلاف: المتنبي يرى أن المقياس الجوهري البديل للنسب هو (الدين والتقوى).

- بينما الإمام علي يرى أن المقياس الحقيقي الذي يعوض نقص النسب أو يحميه هو (العقل ورجاحته).

• 74- يقول الشاعر: أبو العلاء المعري: أرى اللبَّ مرآة البيب، ومن يكن ∴ مرائيه الإخوان يصدق ويكذب.

- وازن بين هذا البيت، والبيت الأول عند الإمام علي من حيث الفكرة.

- الاتفاق: كلاهما يؤكدان قيمة العقل في الحياة.

- الاختلاف: أبو علاء المعري يرى أن العقل مرآة لصاحبه العاقل.

- بينما الإمام علي يرى أن العقل هو أعظم نعمة وهبها الله للإنسان.

• 75- يقول الشاعر: رشيد سليم القروي: إذا نادى الهوى والعقل يومًا ∴ فصوت العقل أولى أن يُجابا.
• استنتج الفكرة المشتركة بين مضمون البيت الثالث وقول الشاعر القروي.

- الفكرة المشتركة: أن الإنسان العاقل يجعل العقل دليله وقائده دائمًا في مواجهة مواقف الحياة.

• 76- يقول الشاعر: ألم تر أن العقل زين لأهله ∴ وأنَّ تمام العقل طول التجارب.
• فيم يتفق هذا البيت وقول الإمام علي في البيت الأول ؟

- الإجابة: كلاهما يؤكد أن الخبرة لا تؤتي ثمارها إلا إذا وجدت عقلًا واعيًا يستوعبها ويحسن الإفادة منها.

• 77- يقول الشاعر: المتنبي: ذو العقل يشقي في النعيم بعقله ∴ وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم.
• هل تتفق نظرة المتنبي للعقل في هذا البيت مع نظرة الإمام علي في النص ؟ علل إجابتك.

- الإجابة: لا

- فالإمام علي يرى العقل زينة مطلقة وخيرًا خالصًا يسعد صاحبه ويرفع قيمته في كل الأحوال.

- بينما يرى المتنبي أن العقل قد يكون مصدرًا لشقاء صاحبه؛ بسبب وعيه وتفكيره في عواقب الأمور في حين يعيش الجاهل في راحة ونعيم لغفلته.

• 78- يقول الشاعر محمود سامي البارودي: فانظر إلى عقل الفتى لا جسمه ∴ فالمرء يَكبر بالفعال ويصغر.
• وضح أوجه الاتفاق بين قول البارودي والنص.

- الإجابة: يرى البارودي أن قيمة الإنسان في عقله، لا شكله، وجعل معيار الحكم على الإنسان هو العقل، وكذلك يرى الإمام علي أن قيمة المرء في عقله

• 79- يقول الشاعر أبو الطيب المتنبي: لولا العقول لكان أدنى ضيغم ∴ أدنى إلى شرفٍ من الإنسان.
• استنتج الفكرة المشتركة بين قول المتنبي وقول الإمام علي في النص.

- الإجابة: الفكرة المشتركة أن العقل هو أساس شرف الإنسان وتميزه عن الحيوان.

• 80- استنتج المعنى الضمني في قوله: "فقد كملت أخلاقه ومآربه".

- المعنى الضمني: التلازم والارتباط الوثيق بين كمال العقل وحُسن الخلق.

• 81- استنتج المعنى الضمني في قوله: "يعيش الفتى في الناس بالعقل".

- المعنى الضمني: بيان أن العقل أساس التكامل بين المعرفة والخبرة.

• 82- استنتج المعنى الضمني في قوله: "وإن كرمت أعراقه ومناسبه".

- المعنى الضمني: بيان شرف النسب لا تظهر قيمته الحقيقية ولا تكتمل منفعته إلا إذا اقترن بالعقل الواعي.

• 83- استنتج المعنى البعيد في قوله: "فقد كملت أخلاقه ومآربه".

- المعنى البعيد: التلازم والارتباط الوثيق بين كمال العقل وحُسن الخلق.

• 84- استنتج المعنى البعيد في قوله: "يعيش الفتى في الناس بالعقل".

- المعنى البعيد: بيان أن العقل أساس التكامل بين المعرفة والخبرة.

• 85- استنتج المعنى البعيد في قوله: "وإن كرمت أعراقه ومناسبه".

- المعنى البعيد: بيان شرف النسب لا تظهر قيمته الحقيقية ولا تكتمل منفعته إلا إذا اقترن بالعقل الواعي.

• 86- ما القيمة المتضمنة في قوله: "فقد كملت أخلاقه ومآربه" ؟

- القيمة المتضمنة: التلازم والارتباط الوثيق بين كمال العقل وحُسن الخلق.

• 87- ما القيمة المتضمنة في قوله: "يعيش الفتى في الناس بالعقل" ؟

- القيمة المتضمنة: بيان أن العقل أساس التكامل بين المعرفة والخبرة

• 88- ما القيمة المتضمنة في قوله: "وأفضل قسم الله للمرء عقله" ؟

- القيمة المتضمنة: تقدير نعم الله، وشكرها.

• 89- ما القيمة المتضمنة في قوله: "إذا أكمل الرحمن للمرء عقله فقد كملت أخلاقه" ؟

- القيمة المتضمنة: التحلي بمكارم الأخلاق.

• 90- ما القيمة المتضمنة في قوله: "على العقل يجري علمه وتجاربه" ؟

- القيمة المتضمنة: الحرص على طلب العلم والإفادة من التجارب

• 91- ما القيمة المتضمنة في قوله: " ومَن كان غلابًا بعقل ونجدة " ؟

- القيمة المتضمنة: تحكيم العقل، والتحلي بالشجاعة

• 92- ما القيمة المتضمنة في قوله: " فذوا الجد في أمر المعيشة غالبه " ؟

- القيمة المتضمنة: الجد والكفاح.

• 93- استنتج من النص مجموعة القيم التي ينبغي أن نتمسك بها مدللًا عليها.

- تقدير نعم الله، وشكرها، العبارة الدالة من النص: "وأفضل قسم الله للمرء عقله".

- التحلي بمكارم الأخلاق، العبارة الدالة من النص: "إذا أكمل الرحمن للمرء عقله فقد كملت أخلاقه".

- الحرص على طلب العلم والإفادة من التجارب، العبارة الدالة من النص: "على العقل يجري علمه وتجاربه".

- تحكيم العقل، والتحلي بالشجاعة، العبارة الدالة من النص: "ومَن كان غلابًا بعقل ونجدة".

- الجد والكفاح، العبارة الدالة من النص: "فذوا الجد في أمر المعيشة غالبه".

• 94- ما الجمال في قوله: "وأفضل قسم الله للمرء عقله" ؟

- التعبير يدل على تأكيد عظمة مكانة العقل، وتفرده بوصفه أعظم النعم.

• 95- ما الجمال في قوله: "فليس من الخبرات شيء يقاربه" ؟

- التعبير يدل على نفي حصر الأفضلية في العقل دون غيره؛ للمبالغة في تعظي العقل.

• 96- ما الجمال في قوله: "فذو الجد ... غالبه" ؟

- التعبير يدل على التأكيد أن النجاح في الحياة ثمرة اقتران العقل الراجح بالشجاعة والجد.

• 97- ما الجمال في قوله: "فقد كلمت أخلاقه ومآربه" ؟

- التعبير به تصوير، صوَّر الشاعر الأخلاق والأهداف بشيء مادي يَكْمًل.

- مما يوحي بالرزانة والحكمة، والارتباط الوثيق بين كمال العقل وحُسن الخلق.

• 98- ما الجمال في قوله: "إذا أكمل الرحمن للمرء عقله" ؟

- استخدام (إذا) يفيد الثبوت والتحقيق، مما يوحي بالتأكيد على الفضل الإلهي للإنسان.

• 99- ما الجمال في قوله: "يعيش الفتى في الناس بالعقل" ؟

- التعبير به تصوير، صوَّر الشاعر العقل الغذاء أو الهواء الذي لا يمكن العيش دونه.

• 100- ما الجمال في قوله: "يجري علمه وتجاربه" ؟

- جاءت (يجري) على صيغة الفعل المضارع، لتفيد التجدد والاستمرار.

• 101- ما الجمال في قوله: "يزين الفتى في الناس صحة عقله" ؟

- التعبير به تصوير، صوَّر الشاعر العقل بالزينة التي تجمِّل الإنسان.

• 102- ما الجمال في قوله: "يشين الفتى ... عقله" ؟

- التعبير به تصوير، صوَّر الشاعر نقص العقل بالعيب الذي يشوِّه صاحبه.

• 103- ما الجمال في قوله: "يزين"

- التعبير به صورة حسية تحفز حاسة البصر، وتعكس الشعور العام بالجمال والرفعة.

• 104- ما الجمال في قوله: "يشين"

- التعبير به صورة حسية تحفز حاسة البصر، وتعكس الشعور العام بالقبح والنقص.

• 105- ما الجمال في قوله: "غلابًا" ؟

- استخدام صيغة المبالغة يدل على كثرة الغلبة والانتصار.

• 106- ما الحاسة التي تحفزها الصورة الحسية في قوله: "يزين" ؟ وماذا تعكس ؟

- حاسة البصر، وتعكس الشعور العام بالجمال والرفعة.

• 107- ما الحاسة التي تحفزها الصورة الحسية في قوله: "يشين" ؟ وماذا تعكس ؟

- حاسة البصر، وتعكس الشعور العام بالقبح والنقص.

• 108- ما نوع الأسلوب في قوله: "وأفضل قسم الله للمرء عقله" ؟ 

- أسلوب خبري، يفيد التقرير وتأكيد عظمة مكانة العقل، وتفرده بوصفه أعظم النعم.

• 109- ما نوع الأسلوب في قوله: "فليس من الخيرات شيء يقاربه" ؟ 

- أسلوب خبري نفي لحصر الأفضلية في العقل دون غيره؛ للمبالغة في تعظيمه.

• 110- ما نوع الأسلوب في قوله: "فقد كملت أخلاقه ومآربه" ؟ 

- أسلوب خبري مؤكد بـ "قد" والفعل الماضي، يؤكد على تأُثير اكتمال العقل على كمال الأخلاق.

• 111- ما نوع الأسلوب في قوله: "إنه على العقل يجري علمه وتجاربه" ؟ 

- أسلوب خبري مؤكد بـ"إن" وتقديم الجار والمجرور (على العقل) على خبر إن (يجري علمه وتجاربه).

• 111- ما نوع الأسلوب في قوله: "يزين الفتى في الناس صحة عقله" ؟ 

- أسلوب خبري مؤكد بتقديم المفعول به (الفتى) على الفاعل (صحة).

• 112- ما نوع الأسلوب في قوله: "محظور عليه مكاسبه" ؟ 

- أسلوب خبري مؤكد بتقديم خبر كان (محظورًا) على اسم كان (مكاسبه).

• 113- ما التصوير في قوله: "فقد كلمت أخلاقه ومآربه" ؟

- صوَّر الشاعر الأخلاق والأهداف بشيء مادي يَكْمًل.

- مما يوحي بالرزانة والحكمة، والارتباط الوثيق بين كمال العقل وحُسن الخلق.

• 114- ما التصوير في قوله: "يعيش الفتى في الناس بالعقل" ؟

- صوَّر الشاعر العقل الغذاء أو الهواء الذي لا يمكن العيش دونه.

• 115- ما التصوير في قوله: "يزين الفتى في الناس صحة عقله" ؟

- صوَّر الشاعر العقل بالزينة التي تجمِّل الإنسان.

• 116- ما التصوير في قوله: "يشين الفتى ... عقله" ؟

- صوَّر الشاعر نقص العقل بالعيب الذي يشوِّه صاحبه.

• 117- علام يدل قوله: "وأفضل قسم الله للمرء عقله" ؟

- يدل على تأكيد عظمة مكانة العقل، وتفرده بوصفه أعظم النعم.

• 118- علام يدل قوله: "فليس من الخبرات شيء يقاربه" ؟

- يدل على نفي حصر الأفضلية في العقل دون غيره؛ للمبالغة في تعظي العقل.

• 119- علام يدل قوله: "علمه وتجاربه" ؟

- يدل على التكامل بين المعرفة والخبرة.

• 120- علام يدل قوله: "فذو الجد ... غالبه" ؟

- يدل على التأكيد أن النجاح في الحياة ثمرة اقتران العقل الراجح بالشجاعة والجد.

• 121- علام يدل الجمع بين "عقل" و "نجدة ؟

- يدل على أهمية الجمع بين الحكمة والقوة.

• 122- اشرح التشبيه في قوله: "فقد كلمت أخلاقه ومآربه" ؟

- شبَّه الشاعر الأخلاق والأهداف بشيء مادي يَكْمًل.

- مما يوحي بالرزانة والحكمة، والارتباط الوثيق بين كمال العقل وحُسن الخلق.

• 123- اشرح التشبيه في قوله: "يعيش الفتى في الناس بالعقل" .

- شبَّه الشاعر العقل الغذاء أو الهواء الذي لا يمكن العيش دونه.

• 124- اشرح التشبيه في قوله: "يزين الفتى في الناس صحة عقله".

- شبَّه الشاعر العقل بالزينة التي تجمِّل الإنسان.

• 125- اشرح التشبيه في قوله: "يشين الفتى ... عقله".

- شبَّه الشاعر نقص العقل بالعيب الذي يشوِّه صاحبه.

• 126- ماذا أفاد تنكير جاءت (شيء) ؟

- أفاد العموم والشمول.

• 127- ماذا أفاد جمع (الخيرات) ؟

- أفاد الكثرة.

• 128- ماذا أفاد تعريف (الفتي) ؟

- أفاد العموم والشمول.

• 129- ماذا أفاد تنكير(عقل) نكرة ؟

- أفاد تعظيم العقل.

• 130- ماذا أفاد تنكير (نجدة) نكرة ؟

- أفاد تعظيم العقل.

• 131- ماذا أفاد مجيء "يجري" على صيغة المضارعة ؟

- أفادت التجدد والاستمرار واستحضار الصورة.

• 132- لماذا جاءت (شيء) نكرة ؟

- جاءت (شيء) نكرة لتفيد العموم والشمول.

• 133- لماذا جاءت (الخيرات) جمعًا ؟

- جاءت (الخيرات) جمعًا لتفيد الكثرة.

• 134- لماذا جاءت (الفتي) معرفة ؟

- جاءت (الفتى) معرفةً؛ لتفيد العموم والشمول.

• 135- لماذا جاءت (عقل) نكرة ؟

- جاءت (عقل) نكرة؛ لتفيد تعظيم العقل.

• 136- لماذا جاءت (نجدة) نكرة ؟

- جاءت (نجدة) نكرة؛ لتفيد تعظيم العقل.

• 137- لماذا جاءت "يجري" على صيغة المضارعة ؟

- لـتـفـيـد التجــدد والاستمرار واستحضار الصورة.

• 138- بم يوحي قوله: "وأفضل قسم الله للمرء عقله" ؟

- يوحي بعظمة العقل ومكانته.

• 139- بم يوحي قوله: "أكمل الرحمن ...." ؟

- يوحي بالفضل الإلهي.

• 140- بم يوحي قوله: "فقد كملت أخلاقه ومآربه" ؟

- يوحي بالرزانة والحكمة، والارتباط الوثيق بين كمال العقل وحسن الخلق.

• 141- بم يوحي قوله: "علمه وتجاربه" ؟

- يوحي بالتكامل بين المعرفة والخبرة.

• 142- بم يوحي الجمع بين "عقل" و "نجدة ؟

- يوحي بأهمية الجمع بين الحكمة والقوة.

• 143- ما العلاقة بين قوله: "فقد كملت أخلاقه ومآربه" و "إذا أكمل الرحمن للمرء عقله" ؟

- العلاقة: نتيجة.

• 144- ما العلاقة بين قوله: "فقد كملت أخلاقه ومآربه" بما قبله ؟

- العلاقة: نتيجة لما قبله

• 145- ما العلاقة بين قوله: "فقد كملت أخلاقه ومآربه" بما قبله ؟

- العلاقة: نتيجة لما قبله

• 146- ما العلاقة بين البيت الخامس والرابع ؟ وما أثر ذلك ؟

- بينهما مقابلة.

أثره: توضيح المعنى وتأكيده.

• 147- ما العلاقة بين "يزين" و"يشين" ؟ وما أثرها ؟

- بينهما تضاد.

- أثره: يوضح المعنى ويؤكده ويبرزه.

• 148- هل تحققت الموسيقى الخارجية في النص ؟ أجب مع التمثيل.

- نعم لقد تحققت الموسيقى الخارجية في الأبيات.

- تمثلت في القافية الموحدة في الباء المضمومة: (مقاربُه – مآربُه - مكاسبُه).

• 149- هل تحققت الموسيقى الداخلية في النص ؟ أجب مع التمثيل.

- نعم لقد تحققت الموسيقى الداخلية في الأبيات.

- تمثلت في: تكرار بعض الألفاظ: (للمرء – عقله – الفتى – في الناس).

- والتجانس اللفظي: (يزين - يشين) (مكاسبه – مناسبه).

• 150- استنتج مظهرين من مظاهر الموسيقى الداخلية في الأبيات.

- (مقاربُه – مآربُه - مكاسبُه).

• 151- تحققت في النص الموسيقى بنوعيها (الخارجية – الداخلية) وضحها

- الموسيقى الخارجية: تمثلت في القافية الموحدة في الباء المضمومة: (مقاربُه – مآربُه - مكاسبُه).

- الموسيقى الداخلية: تمثلت في:

- تكرار بعض الألفاظ: (للمرء – عقله – الفتى – في الناس).

- التجانس اللفظي: (يزين - يشين) (مكاسبه – مناسبه).

ليس الإنسان بقيمة ماله أو شرف نسبه، بل بوزن عقله ورجاحة فكره، وفي ذلك النص يصوغ لنا الشاعر الإمام علي حكمة بالغة تبين أن العقل الواعي هو السلاح الحقيقي في الحياة وبيَّن أثر بناء شخصية المرء وكسب معركة المعيشة، وتذليل عقبات الحياة وتحدياتها.